أصل العثمانيين:

يقول المؤرخون : إن الدولة العثمانية كانت أكبر وأبقى دولة أنشأها قوم يتكلمون اللغة التركية في العهود الإسلامية. وهي إلى جانب ذلك أكبر دولة قامت في قرون التاريخ الإسلامي المتأخرة. لقد كان مركزها الأصلي "آسيا الصغري" في أقصي الركن الشمالي الغربي من العالم الإسلامي، ثم امتدَّت فتوحاتها إلى ثلاث قارات هي : آسيا وأوربا وإفريقية. وتركت بصمات قوية في تاريخ العالم عامة والإسلام خاصة، فكيف تم للأتراك العثمانيين ذلك؟ ومَنْ هم؟ ومن أين جاءوا؟
أسئلة كثيرة تخطر بالبال حين يذكر أولئك الأتراك العثمانيون، ويتساءل الكثيرون عن أصلهم، ولابد من طرح هذه الأسئلة قبل الحديث عن حكمهم وفتوحاتهم.
يعتقد الكثيرون أن أصلهم من أواسط آسيا، وقد هاجروا في جماعات نحو الغرب، حتي استقروا أخيرًا في القرن السادس الميلادي بالقرب من منطقة بحر قزوين والجهات الواقعة شمال وشرق بلاد فارس .
وفي أيام الدولة الأموية، تمكنت الجيوش الإسلامية من الوصول إلى منطقة سكناهم، إلا أنهم لم يعتنقوا الإسلام جديّا إلا في أوائل العصر العباسي. وقد قربهم الخليفة المعتصم -كما عرفت- حين أراد أن يقضي علي سيطرة الفرس الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير في الدولة العباسية وبخاصة في عهد المأمون.
وفي أواخر القرن الخامس الهجري، الحادي عشر الميلادي جاءت موجة أخري من الأتراك (المعروفين بالسلاجقة) وعلي رأسهم "طغرل بك"، وقضوا علي نفوذ البويهيين في بغداد، وخلصوا الخليفة العباسي من استبدادهم، وتقدموا حتى هددوا القسطنطينية، فتكتل المسيحيون في أوربا، وكان ذلك بسبب هزيمتهم أمام السلاجقة في ملاذكرد، وقاموا بتلك الحروب الصليبية التي أمدَّت في عمر القسطنطينية أربعة قرون.

كيف تكونت دولة الأتراك العثمانيين؟
في حوالي سنة 622هـ/1224م كانت جيوش التتار بقيادة جنكيز خان تتقدم إلي الغرب في اتجاه الدولة العباسية.
ومن بين الذين فروا أمام الزحف التتري مجموعة من الترك كانت تسكن منطقة "خُوارزم"، فتحركوا غربًا حتي وصلوا إلي آسيا الصغري بالقرب من دولة "سلاجقة الروم" سنة 1250م تقريبًا. وهناك اتصل قائدهم "أرطغرل" بالسلطان علاء الدين زعيم دولة سلاجقة الروم (وهم فرع آخر من نفس الجنس التركي)، فوافق علاء الدين علي وجودهم، ومنحهم منطقة حول أنقرة ليستقروا فيها علي الحدود بين دولته ودولة البيزنطيين. فلما وصلت جيوش المغول إلى "دولة السلاجقة" وقف "أرطغرل" إلي جانب "علاء الدين"، حيث تمكنا من هزيمة المغول وإنقاذ دولة السلاجقة.
بعد وفاة "أرطغرل" سنة 688هـ/1288م، عُيّن ابنه "عثمان" خلفًا له، فكان قويّا محبوبًا بين أهله، ذا مكانة في بلاط السلطان علاء الدين؛ مما أثار حسد وزرائه.
فلما مات علاء الدين كثرت المؤامرات، وضعفت الدولة، فاغتنم عثمان الفرصة، واستقل عن السلاجقة، وأخذ يضيف بعض أجزاء دولتهم إلى سلطانه، وهكذا تأسست الدولة العثمانية، وكان ذلك في سنة 700 هـ/1300م.
وبذا فقد نسبت تلك المجموعة من الأتراك إلى هذا الرجل العظيم "عثمان" فسموا الأتراك العثمانيين؟ وكان الإسلام هدف العثمانيين وشعارهم، له يعملون، وفي سبيله يجاهدون ويحاربون.

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?37983-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9..-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7

                                       ماهي الدولة العثمانية

لقد مرت الخلافة العثمانية بأربعة أدوار هي على التوالي : عصر القوة ، وعصر الضعف ، وعصر الانحطاط والتراجع ، وعصر حكم الاتحاديين .و امتدت سلطنة بني عثمان ما يقرب من مائتين وإحدى وثلاثين سنة.


أولاً : عصر القوة :
اختلف عهد الخلافة العثمانية عن عهد السلطنة إذ بدأ الاهتمام بالأمة المسلمة ، والعمل على توحيدها ، ثم الوقوف أمام الصليبية صفاً واحداً ، وقد عمل الخلفاء على هذا حتى ضعف أمرهم فأصبح تفكيرهم ينحصر بالمحافظة على ما تحت أيديهم ، حتى إذا زاد الضعف بدأت الدول النصرانية تقتطع من الدولة جزءاً بعد آخر حتى أنهت عليها ، واصطنعت لنفسها أعواناً بين المسلمين ، حتى قضت على الخلافة الإسلامية نهائياً ، وتشتت أمر المسلمين ، وانقسموا فرقاً وشيعاً وعصبية .

لذا فقد توالى على الخلافة العثمانية أربعة عصور كان أولها عصر القوة، وتعاقب عليه خليفتان فقط هما: سليم الأول ( 923- 926 ) ، وابنه سليمان الأول ( القانوني ) ( 926- 974 ) ، ولم يطل عصر القوة ؛ إذ لم يزد كثيراً عن النصف قرن .

ثانياً : عصر الضعف :
ثم جاء عصر الضعف بعدهما مباشرة ، وبدأ الخط البياني للخلافة العثمانية بالهبوط باستمرار ، وإن كان يتوقف عن الهبوط ، ويسير مستوياً في بعض المراح للقوة بعض الخلفاء النسبية أو لهمة حاشيتهم وخاصة الصدر الأعظم ، وتولى في هذه المرحلة خمسة عشر خليفة ، ويعد أكثرهم مغموراً ، إلا من حدثت في أيامه أحداث جسام فسلطت الأضواء عله وعرف بسببها ، وأولهم هو سليم الثاني ، وتعود معرفته لتوليه الحكم بعد أبيه الذي طارت شهرته ،وبصفته أول الخلفاء الضعفاء ، وقد توقف الخط البياني عن الارتفاع ثم هبط فجأة وبدأت الدولة تتراجع عن أجزاء من أملاكها تدريجياً حتى لم يبق لها إلا القليل ثم انهارت.

وإذا كانت هذه المرحلة قد طالت إذ زادت على ثلاثة قرون ونصف ( 974 – 1327 ) فذلك يعود لهيبة الدولة السابقة ،واتساع رقعتها ، والعاطفة الإسلامية الباقية نسبياً ، واختلاف الدول الأوروبية فيما بينها على التقسيم ،وقيام بعض الخلفاء الأقوياء نسبيا ، وخلفاء هذه المرحلة هم :
1- سليم الثاني ( 974- 982 ) .
2- مراد الثالث ( 982- 1003) .
3- محمد الثالث ( 1003 – 1012 ).
4- أحمد الأول ( 1012 – 1026 ) .
5- مصطفى الأول ( 1026 – 1027 ) و ( 1031 – 1032 ).
6- عثمان الثاني ( 1027 – 1031 ).
7- مراد الرابع ( 1032 – 1049 ).
8- إبراهيم الأول ( 1049 – 1058).
9 – محمد الرابع ( 1058- 1099 ).
10- سليمان الثاني ( 1099 – 1102 ).
11- أحمد الثاني ( 1102 – 1106 ) .
12 – مصطفى الثاني ( 1106 – 1115 ).
13- أحمد الثالث (1115 – 1143 ) .
14- محمود الأول ( 1143 – 1168 ) .
15- عثمان الثالث ( 1168 – 1171 )

ثالثاً : عصر الانحطاط والتراجع :
وبدأ هذا العصر بعد الضعف الكبير الذي آلت إليه الدولة العثمانية ، وبعد النهضة التي تمت في الدول الأوروبية ، وبعد اتفاق الدول النصرانية كلها مع خلافها بعضها مع بعض على الدولة العثمانية والتفاهم على حربها وتقسيمها ، تحركها في ذلك الروح الصليبية ، وقد عرف هذا الاتفاق ضد المسلمين في الكتب الأوروبية باسم المسألة الشرقية أي مشكلة الدول الواقعة في الشرق من أوروبا .
وكانت مدة الخلفاء طويلة نسبياً، وقد توالى من الخلفاء في هذا العصر الممتد من عام ( 1171 – 1327 ) أي أكثر من قرن ونصف تسعة خلفاء هم:
1- مصطفى الثالث ( 1171 – 1187 ) .
2- عبد الحميد الأول ( 1187 – 1203 ) .
3- سليم الثالث ( 1203 – 1222 ) .
4- مصطفى الرابع ( 1222 – 1223 ).
5- محمود الثاني ( 1223 – 1255 ).
6- عبد المجيد ( 1255 – 1277 ) .
7- عبد العزيز ( 1277 – 1293 ) .
8- مراد الخامس ( 1293 – 1293 ) .
9- عبد الحميد الثاني ( 1293 – 1328 ) .

رابعاً : عصر حكم الاتحاديين :
بعد خلع السلطان عبد الحميد الثاني أصبح كل شيء في الخلافة بيد الاتحاديين ، أما الخليفة فكان صورة ، غير أن الأمر لم يطل إذ لم يتعاقب على الخلافة سوى ثلاثة خلفاء، وكانت الدولة قد اشتركت في الحرب العالمية الأولى بجانب ألمانيا ، فهزمت وتجزأت ، وغادر البلاد رجال الاتحاد البارزين أو الذين كانت بيدهم الأوامر والنواهي ، وجاء إلى الحكم من جديد مصطفى كمال الذي كان منصرفاً إلى شهواته وبناء مجده فألغى الخلافة حسب دور مخطط له ، وزالت الخلافة الإسلامية التي دامت أكثر من أربعة قرون ،وبزوالها لم يعد للمسلمين خلافة فانقسمت بلادهم ، وظهرت النعرات القومية ، وتصارع بعضها مع بعض حتى وهن أمر المسلمين.


http://islamstory.com/ar/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9

انجازات خلافه المامون في الدوله العباسيه 


أصبح الأمر فى المشرق والمغرب تحت سلطان المأمون وهو سابع خلفاء بنى العباس، لقد كان المأمون فى ذلك الوقت واليًا من قبل والده على “خراسان” وكان يقيم فى عاصمتها “مرو”، وكان من الطبيعى أن يفضِّلها بعد أن انفرد بالخلافة.

إنها تضم أنصاره ومؤيديه، فهو هناك فى أمان واطمئنان، وكان الفرس يودون أن يبقى “بمرو” لتكون عاصمة الخلافة، ولكنها بعيدة عن مركز الدولة، وهى أكثر اتجاهًا نحو الشرق، مما جعل سيطرتها على العرب ضعيفة، بل إن أهل بغداد أنفسهم دخلوا فى عدة ثورات ضد المأمون؛ حتى إنهم خلعوه أخيرًا، وبايعوا بدلا منه عمه إبراهيم بن المهدى.

واضطر المأمون أخيرًا أن يذهب إلى بغداد وأن يترك “مرو” للقضاء على هذه التحركات فى مهدها.

الإحسان إلى الشيعة:

كان معظم أعوان المأمون من الفرس، ومعظمهم من الشيعة، ولهذا اضطر المأمون لممالأه الشيعة وكسبهم إلى جانبه، فأرسل إلى زعماء العلويين أن يوافوه فى عاصمته (وكانت مرو فى ذلك الوقت)، فلما جاءوه أحسن استقبالهم، وأكرم وفادتهم، وما لبث بعد قليل أن عهد بولاية العهد إلى “على الرضا” وهى طبعًا خطوة جريئة؛ لأن فيها نقلا للخلافة من البيت العباسى إلى البيت العلوى.
ولم يكتفِ بهذا، بل غير الشعار من السواد وهو شعار العباسيين إلى الخضرة وهى شعار العلويين.
ورغم اعتراض أقاربه من العباسيين، فإن المأمون كان مصرًّّا على هذا الأمر، إذ كان يعتقد أن ذلك من بر على بن أبى طالب -رضى الله عنه-.
وجاءت عمة أبيه زينب بنت سليمان بن على، وكانت موضع تعظيم العباسيين وإجلالهم، وهى من جيل المنصور، وسألته: ما الذى دعاك إلى نقل الخلافة من بيتك إلى بيت على؟ فقال: يا عمة، إنى رأيت عليّا حين ولى الخلافة أحسن إلى بنى العباس، وما رأيت أحدًا من أهل بيتى حين أفضى الأمر إليهم (وصل إليهم) كافأه على فعله، فأحببت أن أكافئه على إحسانه.
فقالت: يا أمير المؤمنين إنك على بِرِّ بنى علىّ والأمر فيك، أقدر منك على برهم، والأمر فيهم.
ولكن لم يلبث “على الرضا” أن مات وكان ذلك فى سنة 203هـ/ 819م، وعلى كل حال لقد استطاع المأمون ببيعة “على الرضا” أن يقوى من سلطانه؛ لأنه بهذه البيعة أمن جانب العلويين. ولكن قامت ضد الخليفة المأمون ثورات عديدة اختلفت فى مدى عنفها وشدتها، واستطاع القضاء عليها جميعًا.

ثورة مصر:

وكان أخطر هذه الثورات جميعًا ثورة مصر؛ ذلك أن جند مصر كانوا قد اشتركوا فى خلافات الأمين والمأمون كل فريق فى جانب، وبعد أن انتهى الخلاف بفوز المأمون، ظل الخلاف قائمًا بين جند مصر، وأصبح موضع الخلاف التنافس على خيرات مصر، فكان الجند يجمعون الخراج لا ليرسل للخليفة، بل ليحتفظوا به لأنفسهم.
وقد قامت جيوش المأمون كثيرًا بمحاربتهم مع أهل مصر الذىن شاركوا فى هذه الثورات، ولكن هذه الثورات ما لبثت أن أشعلت من جديد حتى أرسل إليهم جيشًا ضخمًا، فاستطاع القضاء على الثورة نهائيًا، كما تمكن قائده “طاهر بن الحسين” من القضاء على ثورات العرب أنصار الأمين، وهكذا سيطر على الدولة سكون وهدوء.

انتشار الإسلام:

وكان المأمون يكتب إلى عمّاله على خراسان فى غزو من لم يكن على الطاعة والإسلام من أهل ما وراء النهر، ولم يغفل المأمون عن قتال الروم، بل غزاهم أكثر من مرة، وخرج بنفسه على رأس الجيوش الإسلامية لغزو الروم سنة 215هـ/830م، فافتتح حصن “قرة” وفتح حصونًا أخرى من بلادهم، ثم رحل عنها، وعاود غزو الروم فى السنة الثالثة سنة 216هـ، ففتح “هرقلة” ثم وجّه قواده فافتتحوا مدنًا كبيرة وحصونًا، وأدخلوا الرعب فى قلوب الرومان، ثم عاد إلى دمشق، ولما غدر الروم ببعض البلاد الإسلامية غزاهم المأمون للمرة الثالثة وللعام الثالث على التوالى سنة 217هـ، فاضطر الروم تحت وطأة الهزيمة إلى طلب الصلح.
يرحم الله المأمون، لقد كان عصره من أزهى عصور الثقافة العربية.

أخلاق المأمون:

كان يقول: أنا والله أستلذ العفو حتى أخاف ألا أؤجر عليه، ولو عرف الناس مقدار محبتى للعفو؛ لتقربوا إلى بالذنوب!
وقال: إذا أصلح الملك مجلسه، واختار من يجالسه؛ صلح ملكه كله.
ورفع إليه أهل الكوفة مظلمة يشكون فيها عاملا؛ فوقَّع: عينى تراكم، وقلبى يرعاكم، وأنا مولّ عليكم ثقتى ورضاكم. وشغب الجند فرفع ذلك إليه، فوقَّع: لا يعطون على الشغب، ولا يحوجون إلى الطلب.
ووقف أحمد بن عروة بين يديه، وقد صرفه على الأهواز، فقال له المأمون: أخربتَ البلاد، وأهلكت العباد
فقال: يا أمير المؤمنين، ما تحب أن يفعل الله بك إذا وقفتَ بين يديه، وقد قرعك بذنوبك؟
فقال: العفو والصفح.
قال: فافعل بغيرك ما تختار أن يفعل بك.
قال: قد فعلت.. ارجع إلى عملك فوالٍ مستعطِف خير من وال مستأنف.
وكتب إلى على بن هشام أحد عماله، وقد شكاه غريم له: ليس من المروءة أن تكون آنيتك من ذهب وفضة ويكون غريمك عاريًا، وجارك طاويًا.
وهكذا كان المأمون.. حتى لقد وصفه الواصفون بأنه من أفضل رجال بنى العباس حزمًا وعزمًا وحلمًا وعلمًا ورأيًا ودهاءً، وقد سمع الحديث عن عدد كبير من المحدّثين، وبرع فى الفقه واللغة العربية والتاريخ، وكان حافظًا للقرآن الكريم.

النهضة العلمية:

جاء فى كتاب قصة الحضارة: أنه أرسل إلى القسطنطينية وغيرها من المدن الرومانية يطلب أن يمدوه بالكتب اليونانية، خاصة كتب الطب والعلوم الرياضية، وعندما وصلت هذه الكتب إلى أيدى المسلمين قاموا بترجمتها وفحصها ودراستها، وأنشأ المأمون فى بغداد “بيت الحكمة” سنة 214هـ/829م، وهو مجمع علمى، ومكتبة عامة، ومرصد فلكى، وأقام فيه طائفة من المترجمين، وأجرى عليهم الأرزاق من بيت المال، فاستفاد المسلمون من هذه الكتب العلمية، ثم ألفوا وابتكروا فى كافة العلوم، التى أسهمت فى نهضة أوروبا يوم أن احتكت بالعرب فى الحروب الصليبية وغيرها.
وكان للمدارس التى فتحها المأمون فى جميع النواحى والأقاليم أثرها فى نهضة علمية مباركة.
إلا أن الاطلاع على بعض فلسفات الأمم الأخرى قد جعل العقل يجتهد فى أمور خارج حدوده وتفكيره، ومن هنا نشأ الفكر الاعتزالى الذى يُعْلى من قيمة العقل، ويجعله حكمًا على النص دون حدود أو قيود.
الإسلام قد رفع من العقل، لكنه حدد له حدودًا يعمل فيها. لقد سمح المأمون لأولئك الذين اعتمدوا على العقل والمنطق فى كل شىء بالتعبير عن آرائهم، ومعتقداتهم، ونشر مبادئهم من غير أن يتقيدوا بقيد أو يقفوا عند حد، فكان هذا من سوءاته التى أحدثت بين علماء المسلمين فتنة دامت تسع عشرة سنة، إلى أن شاء الله تعالى لتلك الفتنة أن تخمد، ولقد وصف الإمام السيوطى المأمون بقوله: “إنه كان من أفضل رجال بنى العباس لولا ما أتاه من محنة الناس”. وانتقل المأمون إلى مولاه -سبحانه وتعالى- بعد حياة حافلة بالإنجازات فى مختلف نواحى الدولة.

ابرز خلفاء الدوله العباسيه  

أبو العباس عبد الله السفاح 727-754 750-754 
2 أبو جعفر عبد الله المنصور 714-775 754-775 
3 أبو عبد الله محمد المهدي 746-812 775-786 
4 أبو محمد موسى الهادي 766-787 786-787 
5 أبو جعفر هارون الرشيد 766-809 787-809 
6 أبو عبد الله محمد الامين 787-814 809-814 
7 أبو العباس عبد الله المأمون 787-833 814-833 
8 أبو إسحاق محمد المعتصم بالله 797-842 833-842 
9 أبو جعفر هارون الواثق بالله 812-847 842-847 
10 أبو الفضل جعفر المتوكل على الله 821-862 847-862 
11 أبو جعفر محمد المنتصر بالله 837-862 862-862 
12 أبو العباس أحمد المستعين بالله 836-866 862-866 
13 أبو عبد الله محمد المعتز بالله 847-869 866-869 
14 أبو إسحاق محمد المهتدي بالله ....-870 869-870 
15 أبو العباس أحمد المعتمد على الله 844-893 870-893 
16 أبو العباس أحمد المعتضد بالله 857-902 893-902 
17 أبو أحمد علي المكتفي بالله 878-908 902-908 
18 أبو الفضل جعفر المقتدر بالله 895-931 908-931 
19 أبو منصور محمد القاهر بالله 899-951 931-934 
20 أبو العباس محمد الراضي بالله 910-941 934-980 
21 أبو إسحاق إبراهيم المتقي لله 908-968 941-943 
22 أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله 905-950 945-946 
23 أبو القاسم الفضل المطيع لله 914-975 946-974 
24 أبو بكر عبد الكريم الطائع بالله 932-1003 974-991 
25 أبو العباس أحمد القادر بالله 948-1031 991-1031 
26 أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله 1001-1075 1031-1075 
27 أبو القاسم عبد الله المقتدي بأمر الله 1056-1094 1075-1094 
28 أبو العباس أحمد المستظهر بالله 1078-1118 1094-1118 
29 أبو المنصور الفضل المسترشد بالله 1092-1135 1118-1135 
30 أبو جعفر منصور الراشد بالله 1109-1138 1135-1136 
31 أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله 1096-1160 1136-1160 
32 أبو المظفر يوسف المستنجد بالله 1124-1171 1160-1171 
33 أبو محمد الحسن المستضئ بأمر الله 1142-1180 1171-1180 
34 أبو العباس أحمد الناصر لدين الله 1158-1225 1180-1225 
35 أبو النصر محمد الظاهر بأمر الله 1176-1226 1225-1226 
36 أبو جعفر منصور المسنتصر بالله 1192-1243 1226-1243 
37 أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله 1213-1258 1243-1258 
[عدل]الخلفاء العباسيون بمصر

الحاكم الحياة الحكم
1 أبو القاسم أحمد المستنصر بالله ....-1262 1261-1262 
2 أبو العباس أحمد الحاكم بأمر الله ....-1302 1268-1302 
3 أبو الربيع سليمان المستكفي بالله 1285-1340 1302-1340 
4 أبو إسحاق إبراهيم الواثق ....-.... 1340-1342 
5 أبو العباس أحمد الحاكم بأمر الله ....-1352 1342-1352 
6 أبو الفتح أبو بكر المعتضد بالله ....-1362 1352-1362 
7 أبو عبد الله محمد المتوكل على الله ....-1406 1362-1377 
8 أبو يحي زكرياء المستعصم بالله ....-.... 1377-1377 
7-2 أبو عبد الله محمد المتوكل على الله ....-.... 1377-1383 
9 أبو حفص عمر الواثق بالله ....-1386 1383-1386 
8-2 أبو يحي زكرياء المستعصم بالله ....-.... 1386-1389 
7-3 أبو عبد الله محمد المتوكل على الله ....-.... 1389-1406 
10 أبو الفضل العباس المستعين بالله ....-1430 1406-1412 
11 أبو الفتح داود المعتضد بالله 1380-1441 1412-1441 
12 أبو الربيع سليمان المستكفي بالله ....-1450 1441-1450 
13 أبو البقاء حمزة القائم بأمر الله ....-1459 1450-1455 
14 أبو المحاسن يوسف المستنجد بالله ....-1479 1455-1479 
15 أبو العز عبد العزيز المتوكل على الله 1416-1498 1479-1498 
16 أبو الصبر يعقوب المستمسك بالله ....-1521 1498-1509 
17 محمد المتوكل على الله ....-1543 1509-1516 
16-2 أبو الصبر يعقوب المستمسك بالله ....-1521 1516-1517

العصر الأموي:



العصر الأموي(1) من العصور العربية العزيزة على كل عربي، يؤمن بوحدة الأمة العربية ويسعى من أجل تحقيقها وتجسيدها أمراً واقعاً في الحياة العربية. فهو العصر الوحيد الذي اتسعت خلاله رقعة الدولة العربية، فوصلت إلى حدود الصين في الشرق، وإلى حدود الدول القسطنطينية في الشمال، وإلى قريب من منابع النيل في الجنوب، وإلى بواتييه في جنوب فرنسا في الغرب. يضاف إلى هذا الاتساع في رقعة الأرض، أن الأمويين تمكنوا بقوة وتصميم أن يحافظوا على وحدة هذه الرقعة عزيزة كريمة، يحدوهم في ذلك إيمانهم الراسخ في استمرار الحياة العربية، من أجل المساهمة في تعزيز مسيرة الحضارة الإنسانية وتمكينها. 

الدولة العثمانية:

الدولة العثمانية (1299 - 1924) (اسمها الرسمي الدولة العلية العثمانية) أو وِفق علماء سنة الخلافة العثمانية[1] كانت إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول حكمت أجزاء كبيرة من آسيا الصغرى وجنوب شرق أوروبا، غربي آسيا وشمالي أفريقيا.[2]

أصولهم ونشأة الدولة

ينحدر العثمانيون من قبائل (أوغوز) التركمانية،تحولوا عن مواطنهم شمال بحر قزوين والبحر الأسود إلى ناحية الجنوب والغرب. أقامو منذ 1237م إمارة حربية في بتيينيا (شمال الأناضول، ومقابل جزر القرم). تمكنوا بعدها من إزاحة السلاجقة عن منطقة الأناضول. في عهد السلطان عثمان الأول (عثمان بن ارطغل) (1280-1300 م)، والذي حملت الأسرة اسمه، ثم خلفاءه من بعده، توسعت المملكة على حساب مملكة بيزنطة (احتلال بورصة: 1376 م، إدرين: 1361 م). سنة 1354 م وضع العثمانيون أقدامهم لأول مرة على أرض البلقان. كانت مدينة غاليبولي (في تركية) قاعدتهم الأولى. شكل العثمانيون وحدات خاصة عرفت باسم الإنكشارية (كان أكثر أعضاءها من منطقة البلقان). تمكنوا بفضل هذه القوات الجديدة من التوسع سريعا في البلقان والأناضول معا (معركة نيكبوليس: 1389 م). إلا أنهم منوا بهزيمة أمام قوات تيمورلنك في أنقرة سنة 1402 م. تلت هذه الهزيمة فترة اضطرابات وقلاقل سياسية. استعادت الدولة توازنها وتواصلت سياسة التوسع في عهد مراد الثاني (1421-1451 م) ثم محمد الفاتح (1451-1481 م) والذي استطاع أن يدخل القسطنطينية سنة 1453 م وينهي بذالك قرونا من التواجد البيزنطي في المنطق

العصر العباسي انتقل مركز الحكم من دمشق الى بغداد في العراق، وفي هذا العصر نشطت الحياة الفكرية العلمية والأدبية، وتوافرت أسباب وعوامل التقدم الحضاري، وسمي ذلك العصر بالعصر الذهبي.

استمر العباسيون ينظمون في الأغراض الشعرية القديمة – أي الجاهلية والاسلامية-، ولكن بما يتلاءم مع حياتهم وأذواقهم، وبيئتهم وحياتهم الجديدة، وهناك من اعترض على بعض الأغراض القديمة، كالوقوف على الأطلال، ورأى فيها تقوقعا وشيء لا يتلاءم مع العصر. وفي هذا العصر ظهرت أغراض جديدة لم تكن من قبل، مثل: الغزل الفاضح، والشعر الخمري – شعر وصف الخمرة والتغني بها – وشعر الزهد، والشعر الفلسفي وغير ذلك وفي العصر العباسي نشطت حركة النثر بما يتلاءم والنهضة الحضارية واستخدم النثر في مجالات كثيرة كالموسوعات الأدبية، والسياسية والاجتماعية والتاريخية والعلمية، وفي هذا العصر وضعت قواعد البلاغة. وفي الأندلس نشأ الأدب العربي وكان باتصال مستمر مع تطور الأدب العربي العباسي.

 

تعريف الدّولة العبّاسيّة

هي الدّولة الّتي قامت على يد العباسيين بعد سقوط الدّولة الأمويّة، ويمتدّ نسبها إلى العبّاس عمّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وهي ممتدّة من (132-656هـ، 750- 1258م).

انتقلت الدّعوة الشيعيّة من الفرع العلويّ إلى الفرع العبّاسي عندما توحّد  الشّيعة بقيادة محمد بن علي بن أبي طالب ـ ابن الحنفيّة ـ وخلفه ابنه أبو هاشم بعد مقتل الحسين في مدينة كربلاء، حينما عرف الخليفة هشام بن عبد الملك بدعوته السريّة قام باستدعائه حيث أبدى له بأنّه يودّ أن يكرّمه، لكن يقال بأنّه وضع له السمّ أثناء ذهابه إلى الحميمة؛ فهي إحدى القرى الموجودة في  جنوبي فلسطين، وكان  محمد بن علي بن أبي طالب يقيم فيها منفيًاً، لكنّه قبل موته عهد بالدّعوة إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وذكر له جميع أسرار الدّعوة

تعتبر الفترة الزمنيّة الأبرز في فترات تطوّر مجال الإبداع والفن الإسلامي هي الفترة التي حكم بها العباسيّون 

(العصر العباسي)، كما أنّها اعتبرت من مصادر الوحي والإلهام، وظهرت العديد من الأمور منها:

المدارس العلميّة، ومن الامثلة على المدارس العلميّة في العصر العبّاسي هي مدرسة أهل الرّأي والّتي تقع في العراق، وأيضاً هناك مدرسة أهل الحديث والّتي تقع في المدينة المنوّرة.

أسباب تركّز الدّعوة العبّاسيّة في مدينة خراسان

تركّزت الدّعوة العباسيّة في خراسان بسبب بعدها عن دمشق والّتي كانت عاصمة الأمويّين، وبسبب غلبة الرّوح العدائيّة في دمشق ضد الأمويّين، وكان الهدف من ذلك غلبة الجانب غير العربيّ فيها، كما أنّهم تعرّضوا لمساوئ سياسة بعض الأمويّيين؛ حيث كانت خراسان موطناً لمقاتلة العرب الّذين عبروا وأظهروا عن تذمّرهم المستمر من السّياسة الأمويّة.

إتهامات الدّولة العبّاسيّة

1- ساهمت الدولة العبّاسيّة بتدفّق الواردات من الصين إلى العالم الإسلامي، بسبب وجود علاقات متينة بينهم وبين دولة الصّين؛ حيث أنشأت علاقة تجارية معهم مكّنتهم من عبور الطريق البرّي القديم المنحدر من الصين صوب الغرب.

2- تمكّن العبّاسيّون من الوصول إلى إقليم السّند، وزيادة النّفوذ العربي الإسلامي هناك من خلال الفتح العربي الإسلامي الّذي وصل إقليم السّند، وساهموا في جعل تجارة الهند تدخل إلى الأسواق العراقيّة، كذلك وصلت البحريّة العربيّة الإسلاميّة في عهد العباسيّين إلى المحيط الهندي، حينها بدأت السّفن العربيّة الإسلاميّة بالدّخول إلى الجزر الهنديّة، وجنوب الصّين الّتي كانت تجمع المراكب القادمة من الشرق الأقصى إلى مدينة بصرة العراقيّة، عندها أصبحت مدينة بصرة العراقيّة من أهم الموانئ العالميّة؛ حيث تمكّن العديد من المسلمين فيها من تجميع ثرواتٍ طائلة.

3- نجحت الدّعوة إلى الإسلام وسط الإيرانيين، والتركستانيين، وسكّان أقاليم السّند، ومصر، والمغرب، والأندلس، فأسهم مسلمو هذه المناطق في الحياة الاقتصاديّة، والفكريّة، وبرع كثير من هؤلاء في مختلف العلوم الإسلاميّة العربيّة، وسيطروا على الجيش والإدارة، وقادوا معظم الحركات الاستقلاليّة في العصر العبّاسي الثّاني.

4- نشأت في عهد العباسيين نظم إسلاميّة عديدة؛ فقد اعتمدت على نظريّة الإمامة الّتي كانت محور الدّعوة العباسيّة.

5- ظهرت المدارس الإقليميّة في عهد الدّولة العباسيّة؛ لتدوين التّراث الإسلامي العربي كلّه، وعندها اكتسبت العلوم الإسلاميّة صفة الوضوح. وظهرت أيضاً حركة التّرجمة، وشرح علوم الأمم الأخرى مثل: الإغريق، والهنود، والفرس، والصينيين. 

عصور الخلافة العباسيّة الّتي امتدّت 524 عاماً

قسّم المؤرّخون الخلافة العبّاسيّة إلى ثلاثة عصور ذات ملامح متباينة كما يلي:

أ- العصر العبّاسي الأوّل (132-232هـ)، كانت السّلطة في أيدي الخلفاء.

ب- العصر العبّاسي الثّاني (232-590هـ)، انتقلت السّلطة السياسيّة إلى قوى أخرى مثل الأتراك (232- 334هـ)، والبويهيين (334 - 447هـ)، والسّلاجقة (447 - 590هـ).

جـ- العصر العبّاسي الثالث (590 - 656هـ)، عادت السّلطة إلى الخلفاء، ولكن في بغداد وما حولها دون سائر العالم الإسلامي.

أسماء الخلفاء العباسيين وسنة تولّيهم الخلافة

-أبو العبّاس السفّاح 132هـ

-أبو جعفر المنصور 136هـ

-أبو عبدالله محمد المهدي بن المنصور 158هـ

-أبو محمد موسى الهادي 169هـ

-أبو جعفر هارون الرشيد 170هـ

-أبو موسى محمّد الأمين 193هـ

-أبو جعفر عبدالله المأمون 198هـ

-أبو إسحاق محمّد المعتصم 218هـ

-أبو جعفر هارون الواثق 227هـ

-أبو الفضل جعفر المتوكّل 232هـ

-أبو جعفر محمّد المنتصر 247هـ

-أبو العبّاس أحمد المستعين 248هـ

-أبو عبدالله محمّد المعتز 252هـ

-أبو إسحاق محمّد المهتدي 255هـ

-أبو العبّاس أحمد المعتمد 256هـ

-أبو العبّاس أحمد المعتضد 279هـ

-أبو محمّد علي المكتفي 289هـ

-أبو الفضل جعفر المقتدر 295هـ

-أبو منصور محمّد القاهر 320هـ

-أبو العبّاس أحمد الراضي 322هـ

-أبو إسحاق إبراهيم المتّقي 329هـ

-أبو القاسم عبدالله المستكفي 333هـ

-أبو القاسم المفضّل المطيع 334هـ

-أبو الفضل عبدالكريم الطّائع 362هـ

-أبو العبّاس أحمد القادر 381هـ

-أبو جعفر عبدالله القائم 422هـ

-أبو القاسم عبد الله المقتدي 467هـ

-أبو العبّاس أحمد المستظهر 487هـ

-أبو منصور الفضل المسترشد 512هـ

-أبو جعفر المنصور الرّاشد 529هـ

-أبو عبدالله محمّد المقتفي 530هـ

-أبو المظفر المستنجد 555هـ

-أبو محمّد الحسن المستضيء 566هـ

-أبو العبّاس أحمد النّاصر 575هـ

-أبو نصر محمّد الظّاهر 622هـ

-أبو جعفر المنصور المستنصر 623هـ

-أبو أحمد عبدالله المستعصم هـ640

المراجع

الموسوعة العربيّة العالميّة - النسخة الإعلامية- 2009. الدّولة العباسيّة mawsoah.net/gae_portal/maogen.asp?main2&articleid=!%C7%E1%DA%D5%D1%20%C7%E1%DA%C8%C7%D3%ED!331768_0شوهد بتاريخ 24-5-2012

أسباب سقوط الدولة الأموية

أسباب سقوط الدولة الاموية:

1-ظهور روح العصبية:

ظهرت روح العصبية بين القبائل العربية عقب وفاة يزيد بن معاوية غير أنها لم تكن من الشدة بحيث تؤثر في انحلال الحزب الأموي الذي ظل حافظًا لكيانه كحزب سياسي يناضل خصومه من الأحزاب الأخرى إلى أن كانت خلافة عمر بن عبد العزيز التي تعتبر فترة انتقال بين حال القوة والتماسك وحال الضعف والتفكك الذي اعترى ذلك الحزب ، فقد كان عمر صالحًا عادلاً قضى فترة خلافته في إصلاح ما أفسده من سبقه من خلفاء بني أمية حتى نال رضاه جميع العناصر الثورية ، فلم يتعصب لقبيلة دون أخرى ، ولم يوِّل واليًا إلا لكفايته وعدالته، سواء أكان من كلب أو من قيس، فسكنت في عهده الفتن التي كانت تنتاب الدولة وتكاد أن تذهب بريحها..فلما توفى عمر بن عبد العزيز خلفه يزيد بن عبد الملك، فاستقبل بخلافته فتنة كان لها أسوأ الأثر في حزب بني أمية، وكانت هذه الفتنة في الواقع نزاعًا بين عرب الشمال وعرب الجنوب أو بين مضر واليمن، ولما كان الخليفة من عرب الشمال لم يتورع عن خوض غمار تلك الفتنة..وكانت هذه الفتنة سببًا في القضاء على أفراد بيت المهلب بن أبي صفرة، فقد قُتِلَ بعضُهم في الحرب، وحمل بعضهم في الأغلال إلى يزيد بن عبد الملك فأمر بهم فقتلوا جميعًا..

2-انغماس بعض الخلفاء في الترف:

كان لانصراف بعض خلفاء بني أمية إلى حياة البذخ الترف اللذين أخذوهما عن البلاط البيزنطي أثر كبير في سقوط دولتهم، فقد اشتهر يزيد بن معاوية بحبه للّهو..

أما يزيد بن عبد الملك فإنه لم يكن أحسن حالاً من يزيد بن معاوية ، فقد كان كما ذكر البلخي صاحب كتاب "البدء والتاريخ" صاحب لهو فقد شغف بجارية تسمى حبابة واشتهر بذكرها، كذلك اشتهر ابنه الوليد باللهو والمجون وكان شاعرًا مجيدًا له أشعار كثيرة في العتاب والغزل..

http://uqu.edu.sa/page/ar/91207

أهم الخلفاء في العصر الأموي و أهم أعمالهم 

ينتسب الاموين الي عبد شمس بن عبد مناف
بلغ عدد الخلفاء الامويين 14 خليفة و كان أولهم

معاوية بن ابي سفيان 41هـ : 60 هـ

اسلم يوم فتح مكة وشهد غزوة حنين وكان من كتاب الوحي ومن اقوالة { لو ان بيني وبين الناس شعره ما انقطعت إذا شدوها أرخيتها وإذا أرخوها شددتها }
صفاته
1- جيد السياسة
2- حسن التدبير
3- عاقلاً حكيماً

4- فصيحاً بليغاً
أهم أعمالة
1- اتخاذ دمشق عاصمة الدولة بدلا من الكوفة
2- اشاعة الهدوء والاستقرار
3- التصدي للخوارج والشيعة
4- استحدث نظام الحكم في الوراثة

عبد الملك بن مروان 65 هـ : 86 هـ 

يعتبر المؤسس الثاني للدولة الاموية لتغلبة علي اعداء الدولة جميعا
الثورات التي واجهتها الدولة في عهد عبد الملك
** أ ** حركة التوابين هم شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنة ارادوا ان ياخذوا بالثار لمقتل الحسين لشعورهم بالندم بعدما دعوه للكوفه لتأييدة و تخلوا عنه حتي قتل في كربلاء

** ب ** حركة عبدالله بن الزبير رفض عبدالله مبايعة يزيد بن معاوية لمخالفة امر الشوري ودعا لنفسة خليفة واتخذا الحجاز مقرا له وبتولي عبد الملك الحكم ارسل الية جيش بقيادة الحجاج الذي تمكن علية وقتلة

** ج ** ثورة الخوارج كانت في العراق وفارس واستطاع التغلب عليهم بجيش تحت امرة المهلب بن ابي صفره
صفاته
1- الكفاءة
2- جيد السياسة
3- حسن التدبير
4- فصيحاً بليغاً

أهم اعمالة
1- تعريب الدواوين
2- أنشاء اول دار لسك العملة
3- مواصلة حركة الفتوحات الاسلامية في شمال افريقيا
4- انشاء اول قاعدة بحرية في تونس
5- بناء مسجد قبة الصخرة
الوليد بن عبد الملك 86 هـ : 96 هـ

ورث عن ابية دولة قوية الاركان يسودها الامن والاستقرار ذات جيش نظامي
صفاته
1- الكفاءة
2- حسن التدبير
3- عاقلاًَ حكيما
4- جيد السياسة
5- حسن البصيرة
من اهم اعمالة
1- تعهد بالايتام والمكفوفين والمقعودين والمجذومين وخصص رواتب لمن يقوم برعايتهم
2- اهتم بالعمران وانشاء الطرق وحفر الابار
3- بناء المسجد الاموي بدمشق وعمارة المسجد النبوي
4- كثرة الفتوحات الاسلامية حتي وصلت الي السند والاندلس وغيرها

عمر بن عبد العزيز 99 هـ : 101 هـ 

لقب بخامس الخلفاء الراشدين وذلك بسبب انة حكم بين الناس بالعدل والمساواة وعامل غير المسلمين معامله حسنة وقرب الفقهاء والعلماء واحسن اختيار الولاه
صفاته

أهم اعماله
1- فصيحا بليغا
2- عاقلا حكيما
3- الكفاءة
4- حسن التدبير
5- جيد السياسة
6- شدة الورع

مروان بن محمد 127 هـ : 132 هـ

هو اخر خلفاء بني امية وكان شجاعا صاحب دهاء لكنة استلم الحكم والدولة منهارة تماما واستطاع ان يمد في عمر الدولة خمس سنوات بفضل خبرة السياسية وذكائة لكنة هزم في معركة الزاب 132هـ ضد العباسيين ففر الي مصر حيث قتل هناك وبموتة انتهت الدوله الاموية

صفاته
1- الشجاعة
2- صاحب دهاء
3- له خبرة واسعة في الحروب
4- كان من أمهر القادة العسكريين

أهم أعماله
1- انتشال الدولة من الدمار
والفساد
2- استطاع أن يمد بعمر الدولة 5 سنوات


الفتوحات الاسلامية في العصر الاموي


سميت بذلك : لانها تقع خلف نهري سيحون وجيحون
كانت بقيادة قتيبية بن مسلم الباهلي واخذ الامر من الحجاج بالفتحفاستطاع فتح خرسان واخذا من مرو عاصمتها قاعدة عسكرية له لانطلاق الفتوحات
سير الحملة خاض قتيبية معارك شرسة استشهد فيها الالاف من المسلمين ولكن لقوة ايمان المسلمين بالفتوحات ونشر الاسلام كانت من اهم اسباب انتصار المسلمين وتوالت الفتوحات بعد ذلك مما كان له الاثر في دخول كثير من سكان هذه المنطقة في الاسلام

 
 http://www.uae7.com/vb/t23270.html

 

ما هو العصر الأموي ؟

في ظل الإنحطاط وتوالي الكوارث والحروب والذي تشهدها الساحات العربية، يزداد الحنين إلى حضاراتٍ وعصور غابرة مضت، عم فيها رخاءٌ لم نعهده، وتطورات على مختلف الأصعدة، أربكنا الكون بإنجازاتنا وقوتنا في تلك العصور.

العصر الأموي أو (دولة بني أمية)،(41 - 132 هجريا)(662 - 750 م)، هي ثاني دولة في الإسلام، وأكبر دولة في تاريخ الإسلام، وعاصمتها دمشق، تأسست على يد معاوية بن أبي سفيان، وإتسعت وإزدهرت في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك، حيث إمتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً، حتى جنوب فرنسا غرباً، وتمكنت من فتح إفريقيا والمغرب والأندلس، وجنوب الغال والسند وما وراء النهر، أما أكبر الفتوحات فقد كانت في عهد الوليد بن عبد الملك.

الثورات القتالية و الفنية

شهد العصر الأموي ثوراتاً وفتناٌ كثيرة، وأبرزها ثورة الحسين بن علي على يزيد بن معاوية في معركة (كربلاء)، ومن أشهر الولاة الأمويين، والذي كان له الفضل الأكبرفي إخماد هذه الثورات وتهدئتها هو (الحجاج بن يوسف الثقفي ) وإلى الكوفة والعراق.

في الشأن الأدبي والفنون التي انتشرت وبزخم وازدهرت في ذلك العصر (الشعر)، ومن أبرز شعراء العصر الأموي :- الفرزدق، جميل بثينة، كثير عزة، جرير، ليلى الأخيلية، النابغة الشيباني، وغيرهم الكثيرين. وإنتشر فن الغناء في ذلك العصر على امتداد الدولة، وشغف به العرب كثيراً، حيث إزدهر في الحجاز، ومنها انتشر لأرجاء الدولة الأموية بإستثناء الشام عاصمة الدولة، فلم يظهر بها إلا (أبو كامل الغزيل الدمشقي) مولى الوليد بن يزيد.

الحركات العمرانية و العلمية 

على الصعيد العمراني، فقد إمتاز فن العمارة ببساطته، إلا أنه تأثر كثيراً بالعمارة البيزنطية التي كانت سائدة في بلاد الشام، ويظهر هذا التأثير جليا في مسجد قبة الصخرة، أما القصور الأموية فكانت فريدة لا مثيل لها، وهنا يعد مسجد قبة الصخرة المبني في عهد عبد الملك بن مروان في القدس، و جامع بني أمية الكبير (المسجد الأموي) المبني في عهد الوليد بن عبد الملك في دمشق، من أشهر وأهم الإنجازات المعمارية في العصر الأموي.

وعلى صعيد الحركة العلمية، فقد كانت للدولة الأموية الفضل الأكبر في التمهيد لإزدهار الحركة العلمية التي لمعت وسطعت في العصر العباسي، ومن أهم الإنجازات التي هيأت لإزدهارها، حركة التعريب في عهد عبد الملك بن مروان، والذي جعل اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد، وتدوين العلوم وتعريبها، وإنشاء المدارس والمستشفيات بكثرة في عهد الوليد بن عبد الملك.

وأخيراً لن أنسى ذكر أشهر الخلفاء في العصر الأموي، والذي يمثل بالنسبة لنا (أسطورة)، يكاد العقل لا يتقبل تصديقها، هو الخليفة (عمر بن عبد العزيز)، والذي لقب ب (الخليفة الزاهد)، فقد اشتهر عهده بالرخاء والإستقرار العظيم في أنحاء الدولة الأموية، وساد العدل، حتى قيل أنه في عهده كان المتصدقون يبحثون عن فقراء ليعطوهم المال، فلا يجدون فقيراً أو جائعاً فيها ! أين أنت منا أيها الخليفة الزاهد، يقتات الفقراء طعامهم عن الأرض ومن مكب النفايات، وتتدلى بطون الولاة والملوك والسلاطين من التخمة، لا يكترثون برعية، وهمهم الوحيد الشاغل ذلك العرش الذي يجلسون عليه !!

http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%8A